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爱新觉罗密雅那支家谱

发布时间:2010-12-18 阅读:6304 次


 

 

 

 

 

 

重修谱序

    关于“爱新觉罗家族”的概念,是指通常意义上的“父系家族”,即一祖所生的若干子孙以及他们的个体家庭,是血缘关系密切的社会组织,但实际生活中的家族处于繁衍与分解的反复运动中,运行的结果则导致更多层次血缘组织的形成。在氏族社会,这类血缘组织叫“氏族”,在封建社会,为家法制度严格规范着的这类组织称作“宗族”。

  清太祖努尔哈赤起兵创业时,兄弟子侄不过数十人,只是家族。到了清末,爱新觉罗氏的成年男女眷属却有数万之多,成为清代社会中地位最特殊,人数最庞大,组织最严密,等级最分明的宗族,这个家族内部,又依与皇帝族血缘关系的远近,先是划分为宗室与觉罗两大部分,以后宗室人员又划分为远支宗室四十族与近支宗室六族之别。

  爱新觉罗家族泛指全体。

  爱新觉罗家族建立了我国历史上最后一个封建王朝-清朝。作为满族贵族的代表,这个家族成功地统治中国长达267年,在入主中原的各少数民族政权中为时最久。

      关于清统治者的历史作用和是非功过如何评价,学术界仍有不同意见,需要进一步开展讨论,但有一点是可以肯定的,即清朝在奠定我国疆域,加强多民族国家的统一方面,建有不可磨灭的功绩。爱新觉罗家族所起到的领导作用,也是无可替代的。

  爱新觉罗家族奉传说中的布库里雍顺为始祖,奉有史可查的孟特穆为直系祖先,在努尔哈赤领导下崛起于辽东,次第削平诸部,实现女真统一。随后,兵锋直指腐朽的明王朝,经皇太级、多尔衮定鼎北京,统一全中国。爱新觉罗家族随即成为满族贵族中地位显赫的皇族。

  从清朝入关到辛亥革命爆发,清末皇帝退位,爱新觉罗家族先后出了十代皇帝。清朝前期,是爱新觉罗家族的黄金时代。入关时,族中子弟秉承满民族剽悍勇猛、奋发进取的风习,或披坚执锐、效命疆场;或运筹帷幄、擘画戎机,为清朝的巩固和发展建立功勋。及康、乾盛世,对内实行“盛世滋丁,永不加赋”,对外开疆拓土,炫耀武功,清朝鼎盛一时,爱新觉罗家族荣誉、特权、财富也相得而益彰。

  爱新觉罗家族在漫长的岁月里,涌现出一批批杰出人物,各领一代风骚,为中化民族的历史填写了光彩的篇章。他们中有军事家、谋略家、政治家、思想家、诗人、艺术家、教育家、书画家等等。诸如:猛哥贴木儿、努尔哈赤、皇太极、多尔衮、玄烨、弘历等,雄才大略,气度恢宏,才能卓著,比之历代任何一位 明 君,都毫不逊色。玄烨、弘历两帝还是诗人、书法家,弘历一生写诗四万多首,称得上中国之“最”。

  本家谱系爱新觉罗家族包朗阿位下之谱书。包朗阿是著名的建州“宁古塔贝勒之一”(宁古塔贝勒始称“六祖”),兴祖福满第五子。兄弟六人,各筑城分居,包朗阿居尼麻喇城,包朗阿有子四人:(长子)隋痕、(次子)巴孙巴图鲁、(三子)对秦、(四子)郎腾;有孙九人:博尔珲、勒特、扎亲、桑古里、布席库、柏林、务巴席库、萨哈席库、机达席库。

在六祖子孙中,五祖包朗阿子孙是唯一同情和支持努尔哈赤统一事业的。明万历十一年五月,努尔哈赤起兵征讨尼堪外兰,努尔哈赤、“长祖、次祖、三祖、六祖”之子孙同誓于庙,欲谋杀太祖,唯独五祖包朗阿子孙没有参与。在努尔哈赤身处逆境时,五祖子孙一片诚心,多方关照。万历十二年正月,努尔哈赤三祖之子龙敦唆使努尔哈赤继母舅萨木占,带人杀死了努尔哈赤的主要助手、妹夫噶哈善。努尔哈赤悲愤异常,立即带人寻找噶哈善尸体,这时五祖之子郎腾关照努尔哈赤说:“族人若不怨汝,焉肯杀汝妹夫?汝且勿往,恐被人害”,使努尔哈赤有所提防。在努尔哈赤需人甚急的年代,五祖子孙最先投入努尔哈赤麾下,跟随努尔哈赤东征西讨。万历十三年四月努尔哈赤攻哲陈等部时,五祖之孙扎亲、桑古里等人随征,有力地支持努尔哈赤统一女真的事业。

  在五祖包朗阿曾孙辈中,又有傅泰、拜山、苏达喇、念穆念库、萨哈廉、务习潭、瓦尔达、国河济、穆成格、勒德浑、密雅纳等在努尔哈赤帐前效命。他们饶有祖、父辈之风,对努尔哈赤及其继承者忠心耿耿,矢志不移,参加了一系列战斗,在战火中成长。以拜山为代表的五祖子孙在著名的夺取沈阳、辽阳、锦州、宁远的战役中功勋卓著,并为此付出重大伤亡。

  在五祖后世子孙中,更有顾纳岱、莫罗浑等辈从龙入关。参加山海关战役、镇压金声桓、李自成、张献忠、攻占南昌、出兵福建、攻打厦门郑成功等著名战役,并做出重大牺牲,在统一祖国的事业中做出不可磨灭的贡献。

    五祖子孙在清朝建国后的各个阶段也相应为清帝国的巩固和发展做出了应有的贡献。顾纳岱以护军统领身份亲自迎接世祖章皇帝进京。

入关前,爱新觉罗家族按满族习惯,从名字上分不出辈分。入关后,康熙皇帝受汉文化影响较深,他为其后世子孙钦定名时规定其子辈为“胤”字辈,其孙辈为“弘”字辈,乾隆皇帝又续“永、绵、奕、载”四字,道光皇帝再续“溥、毓、恒、启”四字,咸丰皇帝接续“焘、凯、增、祺”四字。

  随着岁月的变迁,族人星散,流布海内外,他们从皇族变为平民,溶入到现代生活的各个领域,自食其力,仍有许多族人创造出了新的业绩,取得了应有的地位。

为增进家族团结,紧密联系,造福社会,有族人提议,修续本族谱,并为家谱的修续付出辛苦劳动,本人以能为此项工作尽绵薄之力而感到荣幸。由于时间仓促,编辑与校对的错误与疏漏在所难免,望族人予以指正。

五祖讳包郎阿后裔  爱新觉罗.启澜(洪海波)恭为序   00七年八月

 

满族及满族爱新觉罗氏简要史料

 

一、满族简要史料。

 

满族是一个勤劳勇敢的民族,它对中华民族的发展和建设,有过重大的贡献,满族自古以来便生息繁衍在〖白山黑水〗之间,上溯到周秦古笈中的肃慎,汉和三国时代的挹妻,南北朝的勿及隋,唐两代的靺鞨、辽宋、金元、明时期的女真等都是满族的先人。

满族在过去史册上曾有过几度辉煌的阶段:

一唐代出,从营州的靺鞨首领乞乞仲象之子大祚蓉(大佳氏在松花江上游,长白山北麓,建起政权,被唐封为〖左饶卫大将军、渤海郡王〗后改号为〖渤海国〗所有制度均仿效唐朝渤海与唐交往甚密,常派留学生入唐学习,当渤海王子学成归国,唐大诗人温庭筠曾赠诗云:〖疆理虽重海,诗书本一家,圣勋归旧国,诗句留中华〗渤海国存二百二十九年,传十五王,后为辽所灭。

渤海曾经在斡朵怜城建过郡,我们曾考察到了那里,位在吉林省敦化市〖敖东城〗。但有部分尽书笈则云黑龙江省依兰县也有斡朵怜一地名,然而我们尽收眼底称〖渤海在松花江上游长白山北麓建立政权〗若按此则应是敦化而非依兰了。

二辽代女真人不断起来反抗辽统治者不愿接受他的压迫和剥削,十二世纪生女真的完颜部开始崛起在阿骨打的统率下,团结统一女真各部规模日盛出兵攻辽于一二五年灭辽称帝。建金国(收国元年),定都上京(黑龙江省阿城)这是继渤海之后满族自建的第二个地方政权。一一二五年又兴兵攻宋迫使南宋订《绍兴合约》以淮河为宋金分界线,一二O六年蒙古成吉思汗兴起,灭金及南宋建起元王朝,金在中国存一一九年传九帝。

三届十六世纪建州满西等女真部落各争雄长,互相残杀不已。建州左卫肇祖孟特穆六世孙努尔哈赤崛起完成了女真各部统一的大业。建起金国〖史称后金〗,太宗皇太极在一六二七年继汗位,一六三六年改兀崇德称帝,立清国定族名〖满族〗,在关内在位二百六十八年,传十帝,清太祖、达宗在长期军事活动中创建了〖八旗制度〗既正黄旗镶黄正白镶白正红镶红正兰镶兰等为八旗征伐无往而不胜奠定基础,我支录满洲镶黄旗。

二、爱新觉罗氏简史。

爱新觉罗是我们的姓氏,它是满族六百七十九个哈拉(姓氏)中的一个分支,满族姓氏形成于氏族社会,据《太祖高皇帝实录》云爱新为金觉罗姓也。说明觉罗是我们的本姓,爱新是区别,我们与其它几个觉罗的不同血缘关系,如伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗等,虽同属觉罗但却非同家、同宗,血缘关系也远了。

爱新觉罗在汉族文化影响下,於辛亥革命以后,均改为原来多音节姓氏而冠以单音节的汉字姓了,爱新觉罗家庭在关内者,均循〖爱新为金〗,而改为金姓东北大部分家人则因肇祖〖的肇〗字为己姓了,虽说姓氏只是一个人或部分人的代号,但取了〖肇〗字不易混淆汉姓,容易辨识同族同宗,应说不无好处也。

关于爱新觉罗氏的迁徙流向问题,前期史料书籍均乏记载,这概是由于早期的女真人没有自己的文字先世家族没有做出骇人听闻的事迹,更没出过名人高士加以并非巨大族部,所以不仅汗文史书不载,就连频频记述这东北少数民族活动的朝鲜《李朝实泉》也未曾提过爱新觉罗的文字片语的。但我们却可以从我们各家家谱看到我家族在近古中一些蛛丝马迹查吉林省敦化市的《敖东城》,即我家各谱书上所写的鄂多里城(斡朵怜)据我们亲临其境考察,知道它是渤海国的旧都,渤海与爱新觉罗是同族,也是在说明从前这里确是满族活动的中心,据滕绍箴《努尔哈赤评传》载肇祖父挥厚曾在斡朵里部充万户督都,挥厚逝世后,孟特穆袭都督职挥厚应是元朝末年人士能够在皆当上万户,说明当时威望也实力都是较高的,也应说这就是爱新觉罗后期发展的基础。

自肇祖孟特穆在明初永乐年间连续率部族抵抗北方的狄哈(野人女真)的南扰英勇地抗击了倭寇由海上侵犯立有赫赫战功,由之爱新觉罗的名声大振,也就开始出现在明朝的史册上了,尤其清朝爱新觉罗成为国姓,它就更显得尊贵崇高了,天聪九年正月太宗皇太极颁,敕定汗的儿子称阿哥,塔克世子孙为宗室系黄带子其他六祖子孙为觉罗系红带子以示身份。

三、顺治入关后五世祖子孙流向情况:

 

(一)我五祖子孙前段简况。兴祖直皇帝都督满福位生下六子长德士库,次留阑。三,索长阿。四景祖觉昌安。五我祖包郎阿六,宝实,即〖清初六祖〗我祖包郎阿在建州在卫太祖称汗时,位于〖贝勒〗驻守赫图阿拉北侧,尼麻喇地方,逝后葬永陵启远山北小山头之阳。

顺治皇帝名福顺,按爱新觉罗派字,他属〖福〗字已是六祖的四世孙,顺治元年四月睿亲王多尔袭帅大军于山海关大败李自成,同年十月,顺治皇帝与两太后,在济尔哈郎索尼及鳌拜护卫下入京定鼎中原,六祖子孙于此关键便分承重任了四祖虽宗室,自然从龙入京二祖子孙早已去黑龙江以北的觉罗村驻防,大祖及六祖后裔随驾进京加入京旗各佐领,三祖及我五祖子孙均留盛京驻防以正黄旗内大臣何洛会为盛京总管统辖留守官司兵。

《盛京内务府顺治四年至八年档案》载内务府下辖上三旗(正黄正白镶黄)三佐领为数不少的满族人丁,担负着盛京守卫宫殿,经营官司庄、果园、饲料马群、采蜜采参、修缮工程、纺棉织布、看守陵寝、猪狐猪貉等繁重任务,我密雅纳子孙是隶于远上三旗镶黄旗佐领中的就是担负着这些重任的八旗手。

我五祖子孙在清朝入关当时正是〖皇〗字之世,这时的机达席库虽〖努〗字已是六十六岁高龄、,兄弟间多人无嗣,机达席库生四子,长子国大奇崇德年间,战殪于锦州战役;次子穆成格无嗣;三子勒德宏在京晋封王爵(顺成郡王)子嗣均在北京,所议实际留在东北的左翼镶黄旗,五祖后裔只有密雅纳本人及其子孙了。

密雅纳生于天聪三年顺治元年为十七岁,他袭父机达席库二等轻车都尉(三品)但在军政中未查到有何具体职务。密祖生子十九,为密雅纳支的庞大奠定了基础。当时驻防兵营在十里码头(今沈阳砂山)因长期驻守,先世各代老祖坟也就葬在那里了,其具体位置在南湖电车修理厂东院车库院内,民国八年奉移城北方士屯,今又被平掉无迹矣。

该祖坟立主人为朗腾(勒恩德恩)另有子机达席库,孙密雅纳及从孙噶纳,厄尔赛、彻尔赫等六坟,这是蒲河村江耀家藏家谱所载。

于雍正二年我密雅纳子嗣奉调到了辽西巨流河佐领,当时拨来此者,计有子辈二人(祜里布、彻尔布)孙辈〖玄〗字拜恩哈赉等十三人分别派驻在九个处点上其安在迂来当时,孙辈又有多人生有下代人了,〖皇〗字祖密雅纳卒于康熙二十九年,所以这次大调动是他逝后三十五年之事了。

(二)密雅纳子孙奉调辽西——迂来时间是雍正初

清朝是以少数民族的满族定鼎中原的,自来诸多汉人就对之,报有敌对情绪,纷纷抵制清军之进入,加上西有刚刚退出北京的李自成闯王军,南有残明南京政府,所以刚入关的清朝政,正处在八面楚歌声中,而后方东北也是定都沈阳未久,东有朝鲜在时时窥视情况西临强悍的蒙古仍不能完全放心,所以当时的决策者在到处都需要甲兵情况下,只好拆东墙补西墙,抽诸那了,所以只知伎待后方许多军事单位,变成了有名无实的空架子,《辽中县文史资料》载清初原辽中县境设牛录十,即敖司牛录(今县镇)乌伯牛录(今乌伯牛)偏岗乌鹃牛录(今偏卜子)巴沙牛录(今八三卜)大邦牛录(金达邦牛)小邦牛路(今小邦牛录)冷司牛路(今棱子卜)沙图牛录(今蒲河村)达都牛录(金台按钮卜)西佛牛录(金台安西佛村)等待后来他们便有名无实,只剩得空壳而终,又按《八旗通志》《兵制志》载康熙二十九年移山海关汉军兵92人建巨流河佐领,它虽不是空壳,但与原定三百人一佐领之数,还是相距远远的,及于康熙末雍正初,国泰民安,用兵较少阶段,雍正皇帝隧下定决心大刀阔斧地对八旗编制进行整顿,于雍正二年十一月二十三日下旨颁布整顿结果我密雅纳子孙就是在这次谕旨中由十里码头调来巨流河佐领名下当差听遗了,所以蒲河村老一辈有段传话云:〖我们在巨流河水恰(或称英洽)佐偏见中下当差〗

据《钦定八旗通志》《兵制志》载康熙年间盛京省驻防兵丁为六千八百三十一名共分十五城关,十六门及九个路中的一个路置官司员士兵二百人。

那么为何偏偏把这批爱新觉罗氏调来此地?实际是事出有因的,此次的整顿作旗规模宏大,涉及面广,这是自太祖建旗以来首次大规模整顿,所以我驻十里码头左翼镶黄旗,被列在了整顿之列。

按照作旗制度组成原则是《亦兵亦农》八旗兵向是有了战争便是兵,回到家便从事农耕,所以清代规定〖八旗兵丁的调转,是按丁田的所在调转之〗我们是左翼镶黄旗,衙门设铁岭,所以我们的〖丁田〗都放在辽西一代,也就是说雅密纳子嗣的旗地均放在西起:色家古城子东止前尖山子一线上因此我们便被土地带到这里来。

按《八旗通志》《兵制志》记载〖先后有的领兵官司反映有些宗室,觉罗在驻军中不听调度影响极其不好,后来清政府隧在八旗中,将宗室觉罗抽出,另立了觉罗牛录若干个,由满族佐领领导之〗

按巨流河佐领原本康熙问调汉军建成看意思雍正二年整顿八旗时将其变为觉罗牛录,佐领官司也,改为满族的永恰了。看来我们这批觉罗之来,也许与这条有些瓜葛哩。

佐领衙门听辖区域称为〖界〗巨流河界是很宽广的,南边辽河以西满都户,也在他的辖区之内。我们从蒲河村同治七年重关帝庙,佐领衙门特赠铁锅一口,钟上铸有〖巨流河界〗,回蒲河神钟一口,重一百八十斤,这足以说明佐领衙门与我们这支以蒲河为中心的觉罗的亲匿关系也在说明了这支觉罗在此地的分量了。

(三)带状网络的形成——蒲河(村)当是网络中心

我们这支觉罗到此,并非一般的老百姓闲搬家,而是八旗兵移防所以我们上节标题才写作【奉调】的军人向以服从命令为天职有令必行,清初的八旗更是如此,否则就不会有以少胜多的〖沙尔浒〗大战大胜。我们此次的移防是按雍正二年十一月二十三日,皇帝谕旨而行的八旗移防是携带家族的。

皇字组密雅纳十九子当代断嗣者八人,其余十一人第十一子彻尔赫职位昭陵(北陵)防卫第十七子阿尔诂及十九子七十均去京为官,余下八人本人或其子嗣均奉调辽西即今辽中县境编虽于巨流河佐领名下落户地点九处,恰在一条横线上,自西向东为色家古城子黄土坎、黑鱼泡、金山卜、高灯卜、蒲河村、北长寿岗子、金海卜,想象原来他并非有何目的而安排只是巧然偶合耳。

这些点的概况是:派驻我家古城的是密祖第九子【福】字诂里布,逝后葬我家古城子老坟立主;派驻黄土坎的是密祖第三子葛尔诸之长子【玄】字阿尔赛,逝后葬黄土坎老坟立主,派驻黑鱼泡的是密祖第四子葛尔弼,之长子次子〖玄〗字福赛与阿乃鼎逝后葬黑鱼泡老坟,金山卜落户为葛尔诸孙【胤】字查尔太于乾隆朝中晚年纪由蒲河(村)移来,派驻蒲河(村)者为葛尔诸次子〖玄〗字法尔赛逝后葬蒲河南老坟立主;葛尔诸第七子〖玄〗监察院索住逝后随母葬海家老坟;派这里尚有密祖长子葛纳之长子,〖玄〗字拜哈赉,逝后葬蒲河会家坟立主;此外还有密祖第十三子爱必达之次子【玄】字常海逝后葬蒲河(村)东老坟,派高灯卜的是爱必达长子,玄,字常保柱逝后葬高灯卜东老坟立主,五子额尔金逝后葬高灯卜花墙坟驻长寿岗的是密祖第十子彻尔布,福,字逝后葬大道北雍家老坟立主;驻金海卜者是落脚黑鱼泡阿乃子于乾隆年间迁来;另外据传密祖第五子额尔弼后代先是在色家古城子小住一段后迁来金海卜,但他支人到了,胤,字便失去了嗣统,有关他人迁支来这里一事可从额尔弼后代【玄】字宗盛保立主祖坟与阿乃立主的祖坟同葬金海卜西南方得到证实,前尖山落户者是阿乃第五子〖胤〗字萨里海到此之后,便定居在后街,密祖第六子额尔赛子嗣也同落此地,只是他支人要较萨里海支人早到一段,他们也是同额尔弼支人一样同来自色家古城子来后定居于卜的前街。

在这九个处点带状网络中以蒲河(村)派驻的支派最多人丁最多,也在说明密雅纳支在这里的土地多,位置恰在这条带子的中心,而且这些人又都是密雅纳的子子孙孙所以可以想象得到这支八旗满洲镶黄旗的觉罗红带子,自是以蒲河(村)为当然核心的。

(四)这批红带子对当地的贡献

     我们这批红带子是一批有教养的八旗手,虽然所处年代已是安定平静地雍正、乾隆之也,但八旗兵的坚毅、严肃、勇于创造的遗风仍然存在,所以定居辽西后我们先世在各该时期、各该地方都曾先后做出了程度不同的贡献。如政治方面:能干团结群众:根据我支世代传话可以看出,我们虽是与皇室同宗的红带子但来此后都曾长期与这里的占山户佟家和平共处,安危团结无何矛盾地过得很久很久。震慑地方官司少欺人,地方官司向是以欺压老百姓为生,群众也是最怕县令和地保的,但当这批决罗来此以后他们欺压和剥削自然要削减起来了,那时双五爷,喜家老三太爷等每到府县衙门府县官总要降价相迎他们还敢剥削这里吗?就连这里的老百姓也跟着借光了。除暴安良,满族人夙来彪悍直爽常常仗义行侠,晚清阶段蒲河中游地方有张二嘎者向是赌场上的赌棍又是惯盗和土匪首脑,地方人对他惧怕三分,但也无人不恨,连官府也奈何不了,他恶贯满盈结果在光绪年间,为蒲河村决罗海家海升给杀死了,书海升去新民府自首时,官司府不但没有惩处反而表彰升大爷,地方上也为他留下了一段颂扬的传话。军事方面,防止外敌这定民生,盛京距内蒙东部边缘只有二百来里,内蒙古是清代最防备的对象,这我们可以从盛京驻防主力布置于辽西即可说明问题了,他们的侵扰,不仅威胁政府政权的不稳,而且肆意掠夺老百姓财务,屠杀人命,但自雍正二年重新布防,加上编上蒙古八旗蒙古的滋事生非事项基本上是杜绝了,这里的人民得以安于生计了。经济方面:经济是基础,只有经济上去了,人民生活才能提高,国家才能富强,密雅纳子嗣来此曾为这里的经济发展和建设做出了颇大的贡献,现举例:清初的辽西,仍处在地广人稀的情况之中,当时这些旗丁的丁田分在此地,相距驻地很远,鞭长莫及,有的丁田出租,有的撂荒,此次下来升自己地自己种,达到了人尽自才,地尽其力的作用,从而使粮食得以增产。为民族工商业带了头:这支人的下来为在偏远农村的辽西创建手工业,如蒲河村的全发号和金海卜的海兴就是实例,整水治田据明《辽海丛书》及《清开国史料四种》记载:早期的蒲河由由于地震地壳变迁致使它形成为一条神龙不见尾的半截河流了。上面由铁岭东部山区下来的水流,到向南变转的平罗(明称平俘)靖远两卜处,水流便消逝在辽河流域边墙此端的大片沼泽地中完全失去了水流和河身所以致使诸多古代地图将蒲河画成半截中途而止,也有个别书籍误认为一条好端端河流失踪了不合理,还硬将蒲河画入辽河的这片沼泽地的已有很久远的历史,始终处在杂草丛生蒲韦连片中不能成为耕地,但由于碑深日久多次洪水冲刷,遇有大水年份隧逐前出现了似河非河的水流,于是早期史书上称之为〖烂蒲河〗清初有段时间称它为〖哈喇河〗(或是哈喇河之误)民国元年,此地干旱,于是爱新觉罗氏集居的蒲河(村)为带头趁汉自发地在河西两侧掘土为沟,南起团泡子北咀向北奔鸭场方向修成人工河线称之为〖条河沟〗北来上面下来的水,有路可循畅然南下,经老卜西侧过船道足南岗脚下旋水头南去,一旋间旋出个能容大水的大龙湾,如此久之烂蒲河便形成为正是河流,于是大家为他更正名伤统随上有蒲河之名称为蒲河了。

〖条河沟〗虽然不大,工程不多,但他皆是利在千秋的大好事,这一水流畅通了,使得多少河滩地变成了良田,多少沼泽地化作可耕活土了,这项举措可谓太伟大了啊,创出了不可估量价值。灵通信息:由于这支人中有多人在外为官,经常与城市或重要处所往来,可以随时将些重要信息带回这个偏僻的小山村。文化方面:这支人中有文化有知识的人很多,在活跃文化是有很大作为的,如民国十六年蒲河海家朱继先,身兼数要职,利用回家探亲,协助村里办起两级小学后又办了中学,学生家庭困难者,还可免费上学,当时可办了七、八年之多,他们为一方培养人才,振兴文化起到了极大的作用。

(五)密雅纳子嗣于此留下的突出人与事:自雍正初我们这支八旗兵丁即奉调来此,至今二百七十年长大两个世纪半有零。当然在这漫长的岁月当中,发生的事迹可谓多如毛发数不胜数的,现择其突出者录之余以下以供参考。

※蒲河村的前后喜家:他们是蒲河村南老坟后裔,是后来景家,林家,振家,常家等支人的前身,因〖〗字弟兄十四人中有十二人是以喜字命名而叫了喜家,以前的〖东大门〗称前喜家,后街的振,常两家称后喜家,前后喜家枝繁叶茂,人口众多熙熙攘攘一大家称名一时,蒲河村在咸丰九年重修关帝庙时施钱钞百吊者只六户,而前后喜家就占了两份,尤其后喜家当家人老三太爷为辽沈一带知名人士,每去新民府府官司总是降价相迎,才通建立地方少有的和睦大家庭。

 

 

 

※东西城子百天地的大坟场:这是山海关外最大的坟场,共占地一百天,坟墓占地十天,其余九十天为香火地每年地租收入均充作祭坟祭祖费用,坟场内栽满松树,解放后归国有在放树当时有细心人,数了树的年轮为二百七十圈,按此正符合我支雍正初年之年代数的,此坟是第九子祜里布所主力,估计原来清初诸王设庄之时,机达席库曾于此设有王庄,而充当了坟地,丁田不会有如此面积,也不可能用大量钱财买这多田地充当坟场的。

 

 

 

 

 

 

官多如麻的黄土坎:黄土坎是 噶而诸第一子[]字阿尔赛定居的地方。虽然经多代凡衍阿尔赛支人丁是与日俱增了,但不管如何他们毕竟是一小支人,于中清阶段他支去朝廷为官司者也是越来越多了,每个分支家庭中都有当官司的,按宗谱核查,黄土坎计出了户部郎中(绰普),主事(广征),笔贴式达十四人之多,就凭这么个河浜岗坳的偏僻叔叔村庄出来了如麻似丝的多人官司员,诚可谓人杰地灵,繁星似锦的了,也得算作人间一奇。

 

 

 

 

 

 

户部郎中觉罗爱凌阿:他是浦河村东后老坟后虽[]字富来的第四子幼年在沈阳南关姓尚的姐姐家念书,出学后,跻身仕途在盛京衙门由笔贴式升迁到了户部郎中:成为盛京管理财经的总管,届于显官司达宦的地步其子嗣仍不乏作官之人,旧时提到南关爱家,谁人不知谁人不晓呢?

 

 

 

 

 

 

高登堡刑部向官司吉顺:[宗谱]记载他是笔贴式官司至五品刑部向官司时,顾名意思即是今日的审判员了,晚清阶段他回乡探家路径泮建台时,发生了[黄狗告状]一事,很快地为冤死者平了冤情[颇快人心,为地方传出佳话,吉顺为额尔汗子孙,花墙坟后代人]

 

 

 

 

 

 

蒲河村的后双家:双字是随名姓,它之来是由于[ ]字祖吉全纪名乡人均称吉全老人[为双五爷]是蒲河村东老坟后裔他父亲爱福阿,在道光九年,清宣宗东巡盛京时,曾以双臂挽服蒙古马两匹,道光帝龙心大悦,当即赐田一方(百垧)传为佳话,吉全是父亲的第三子,少年聪慧好益乐施,十五岁丧父,少年开始主持家务,对于万贯家私处理得井井有条成为辽沈地区和知名人士,他中年期间,某日站东岗,正赶上我村冯德玉四世祖肩挑幼子及物什逃荒东北由岗下经过,五爷问明情由,便将之留下,先在家中打零,后来推荐为蒲河渡口上的摆渡,只今冯德玉还在感念这番情意的,在咸丰九年蒲河大修关帝庙时,本村及远近村屯均捐款赞助,据纪功碑所志:首名是户部郎中爱凌阿施钱三百吊,吉全以二百五十吊占第二位,吉全是诰封四品,建的后双家居房,就是按国家规定四品级房式盖的,园脊撇山明梁明柱,六扇门等。一般人尽管有钱也不得仿此而建的,后双家曾有人大钱,堪称为即有钱又有名而且崇尚礼仪之士家。

 

 

 

 

 

 

杀死恶霸的升大爷:升大爷名海升,是蒲河村海家老坟后裔父双庆,曾祖索柱同志年间属蒲河村头面人物,为人性格豪爽,敢作敢为,光绪初又张二嘎者,偏堡子人士,系驰名辽西的胡子头,又是个大赌客。有一次他去高力房偷马两匹卖掉以为赌资,事为失主查知决礼不许,升大爷恨他,不日后的凌晨持尖刀将张二嘎杀死,后他去新民会自首,结果官司方不但没有加罪于他而且感谢他为地方除了一害群众还曾为升大爷的机智勇敢留下一段绕有兴趣的佳话,颂扬了升大爷。

 

 

 

 

 

 

当辈致大富的明五爷:他本名太明,父海岫,伯父海昌无子,而过继过去,他到伯父家时,只有十年九涝河滩地几亩,毛驴一头。草房两间以外便别无家常的了,俗语道:光棍回头饿死狗,它自二十五岁娶妻成家,开始正干起来,经二十五年披星载月的奋力拼搏,紧紧抓住机遇,运动战上社会有利条件及于五十几时家里使积攒了田地三千亩,养三套大车两台,院内盖海清房正房五间,东西厢各三间,此来明五爷便由一个从前一无所有难求温饱的穷丁户一跃成为辽中县北一等大户了。

 

 

 

 

 

 

年青军长朱继先:朱继先是他考取东北讲武堂自己取的名字,原名文清改永清,父亲太五祖父海岫,年少时再奉天维成学堂(又名皇学)念书,毕业后考入东北讲武堂之后,又去北京南洋军校学习毕业后回东北军任团参谋,在职期间被选送日本留学深造,他分在日本陆军士官司学校军马调教所,专攻军马凡育,治疗,训练等事宜,毕业镀金归国时还为东北军购回良种马多匹,大师张作霖任命他为四十团团长,并指定所购军马均在他团服役,在团中开设了[学兵连]为东北军培养了大批基层军事人材受大师的赏识,连续被擢升迁卅二岁之年刚刚升上军长八天,便为张作韬忌他进级太快而刺杀毙命了。

 

 

 

 

 

 

法哈牛的玉麟阁:他是十三子爱必达支第五子额尔汉后裔,于沈城西北是无人不知之人物,只在吉林省长岭县就有一号地(七号)这一号就是一千垧,在该地盖有窝棚一处,房舍很讲究,备他来时住的,气派该多大。

 

 

 

 

 

 

前尖山子民团团长海仙舟:他是密雅纳第六子额尔赛的后裔,当九一八事变之际,地方主政无人,盗贼蜂起,辽河以西的黑山、台安一带盗匪盘踞的老巢,拉帮结伙出来窜扰老百姓都在忧心忡忡,毫无宁日,辽中县北部地方群众自动组成民团以保卫地方,海仙舟历来威望很高遂被推为杨士岗区民兵团大队长,他忠于职守组织军团相站岗巡逻致使一些成帮的土匪,胡子未敢轻易犯边,这里群众较比安静地渡过了这个混乱时期,又能为一方办了小不客中学实为人所敬,名声大振。

 

 

 

 

 

 

金肇野:他是金海堡阿乃得后裔,他[]字辈原名毓同,是辽西密雅纳支在政府为官司较早职位较高的一员,他在五一年前后,曾以辽西省,农林厅长身份下来,蒲河村等一带地方蹲点,很长时间,所以蒲河村的爱新觉罗氏都知道这位当官司的同宗人,后来他曾充阿尔巴尼亚大使、中阿断交归国在中联部工作。

 

 

 

 

 

 

(六)密雅纳子嗣现况:我支密雅纳子孙自从雍正二年末,三年初,拨来辽西,分驻在这九个处点上,建今已是二百七十一年两个半多世纪,人们的动转迁徙当然是多不胜数的有的因读书升学,为官为宦,经商贸易或生活的需要而流向外地,远者去了欧美各国,近者搬进临近村屯,总的来看,外出之人混得都比较不错,有的在中央当上副部长,有的当上省委书记,军队里的副军长,有的 成为 教授、工程师总工程师、局长、处长等更不乏其人,他们都分别在不同的岗位上为爱新觉罗氏争放光芒。

 

 

 

 

 

 

那么没有离开原来落脚九个处点的同宗又是怎样呢?这些地方又有了什么变化呢?这九个处点均随着全国的大发展而突飞猛进地发展了,虽然发展程度有所不同,但总的都有了变化,以人品和面积而论,有的竟增几十倍,最少的也翻了几番,大多数记舍改建为北京平了,有的还盖起了小楼,这与我们所崇尚的什么三间挎耳、什么磨砖对缝硬山到顶要强得多多的。当然这一发展与我支先人所奠定基础是分不工的。

 

 

 

 

 

 

九个处点中各留有原住户多少呢?据不完全统计东古城子四十余户、黄土坎十余户、金山卜十二户、黑鱼泡廿四户、高登堡四户、蒲河村一百四十户、金海堡十七户、前尖山子(包括窑上)五十四户,虽然剩户多寡不等,但这些人户仍是各该户的重要组成部分。

 

 

 

 

 

 

                                          撰写人:国栋

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

蒲河满族村祭祖祠简介:

 

 

 

 

 

 

在蒲河村西北一华里,面积六百平方米建在水沟边,不占耕地面积,后东殿主体关帝庙一间,西殿菩 萨一间,东南角有钟楼,前殿祖先堂子一间,西间是看护舍,还有没建完的满族历史文物馆,道前建有

牌坊一座,气势宏伟,光宗耀祖,显神威祀求风调雨顺,国泰民安,民族振兴,幸福吉祥。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

〇〇三年建成,每年香火胜旺,朝拜的不断,每年有三个节目,阴历正月初五(接五路财神节)、五 月十三日(祭关帝日)、八月十五日(关帝诞辰日),满人、汉人都来朝拜,保一方百姓平平安安,净化人

心,不搞迷信活动,只是朝拜求得每年有个好收成、幸福安康、吉祥如意。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

满族源流考:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

国姓:爱新觉罗氏

 

 

 

 

 

 

我先世发源于长白山,东部有著名的布库里山,山下有池,布库湖里池(今称元池)相传有三仙女,自天而降,来池中沐浴,长曰恩古伦,次曰正古伦季曰佛库伦浴罢登岸,恰有神鹤叼一朱果,置季仙女服上,她拾口含知,忽然入腹,临感胎情孕产一男,母以华树皮为舟,顺流而下,抵三姓,息战乱,乃被推尊为部落首领此即爱新觉罗氏始祖,布库里雍顺,复传多世到了肇祖原皇帝,都督孟特穆,在鄂多里城(今敦化城东叫敖东城)后迁居新宾县定居(兴京老城)现在叫赫图阿拉城至兴祖直皇帝都督满福生六子,我五子包郎阿(居新宾县尼麻喇城)支派密雅纳支(坟在沈阳十里码头后迁城北方四屯现以无存)居辽中新民地区开荒造田渔猎为生繁衍生息流传自今祭祖立杆祭神乌祭天习惯,后嗣不望祖宗功德每年祭祀一次为民族振兴,流传千古。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

宗派排次:

 

 

 

 

 

 

康德四年(一九三七年)五月二十七日溥仪谕旨于下

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                  

 

 

 

 

 

 

                  

 

 

 

 

 

 

                  

 

 

 

 

 

 

                  

 

 

 

 

 

 

     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

大清帝祭易知实录载,先人满语曰倭什浑,汉语曰祖宗

 

 

 

 

 

 

供二佛宠设香池八位:

 

 

 

 

 

 

    佛陀妈妈佛(五)

 

 

 

 

 

 

    佛库伦佛(四)

 

 

 

 

 

 

北五位 正古伦佛(三)由南向北香头向北供西墙板子一尺九(原在北墙)

 

 

 

 

 

 

    恩古伦佛(二)

 

 

 

 

 

 

    看家古佛(一)

 

 

 

 

 

 

    华严大士(一)

 

 

 

 

 

 

南三位 南海大士(二)北往南数香头向南供西墙板子二尺二寸

 

 

 

 

 

 

    彰嘉古佛(三)

 

 

 

 

 

 

木郎香匣封合各二,龙头斜鱼四,金福字二单福字贴神洞,满字白足才三,贴梁中一谓之堂子满语曰,贝塔案班,神曰武笃本贝子纽欢台吉之位,天子祭祖用牛曰,太牢,用羊曰少牢,王公台吉等祭祖用冢(猪)为代牢,现将蒲河村大祭简化为用时两天半(原五天)有朝祭一口夕祭一口(背灯祭)第三日索喇杆子祭(纪念神乌之义)。

 

 

 

 

 

 

择吉日,避主祭之属第一日阿哥带索绳(红彩绳)格格带五色塔哈布(蓝彩绳)福晋太太头带花,准备祭用具挑小豆,作蒸糕均都清洁抓好猪请看家古佛(在日不落之时)拈一字香众班跪下行三扣礼,敬盅换酒然后看家古佛复位,第二日子时(朝祭)主祭祀者拈香斗中

 

 

 

 

 

 

字,福晋、太太举案齐眉,敬盅换酒,折壶三次叩首供酒三盅,请香池三拈香行三拜九叩礼,蒸糕十二盘请二位大士香池入西南神洞压摩诃神纸二张,一张在压太门左,均剪二十五钱先在黄蒙帐中塔之敬献牲用笤帚身腿绑红绳,主祭者拈一字香,福晋太太阿哥侍众人均跪下行全礼,主祭者祷告愿心,用祭酒入牲左耳领声(摆为头领)助祭者众班人等向主祭人向安叩喜,放鞭炮,木郎放倒,退毛解骨十二件入锅滚熟捞入槽盆摆件叩礼,按块入碗用汤罩之,由少福晋双手奉供案上拈香叩全礼,撒祭赐宾客食之棕骨用摩诃神纸遮压在门后,请二位大士香池复位,是日戍时(夕祭)请北五位香池,塔青蒙帐排乾方位木郎在左供糕十五盘换酒五次献牲如早晨,供件肉汤罩五碗仍由少福晋奉供案上,箸顺塔碗中,更匙仰之,备灯,福晋动箸顺桌外边,更匙入碗向里合之,槽盆牲头刀动向北,惊沧铃曰,献灯撒祭同早晨,第三日寅时索喇杆子祭搭灶南北门,用前日剩余肉汤作满洲粥(达子饭)内人不用外锅粥外人不用内锅粥主祭人请全香池在供案上,抬香三次福晋太太换酒行全礼。

 

 

 

 

 

 

索拉树一株(以杨柳代之)放堂门左上挂神纸八十一条塔哈布搭索绳上,绳长三百六十五寸四分,拴北头斜鱼上,另一头拴树上,主祭者在神位设供案拈字香敬忠换酒,献牲滴酒浇十字,领生、剥皮、用木钩十二把围绕烤之,解骨摆件,撒祭均同前日,稍穿喉骨,木斗割肉一块五谷粮一把,取乌鸦救驾之意,下系黄绳三尖神纸一张,午刻,助祭祀者领肉净地埋之,日西斜时,用二童子扛树,另一童子兜揣馍馍鱼二尾,送东南清净处,礼成方积尽善。

 

 

 

 

 

 

小祭用时一天猪一口,黑色,正猪,无杂毛,无病,此祭与大祭基本相同,择吉日吉时阿哥挂索,格格挂塔哈布福晋太太带花,请香池八位,主祭人拈香八根行三跪九叩礼,敬忠换酒摆粘米粥十碗,两碗扣合放中央由少福晋传送供案,清水八碗,酒八盅,筷子放碗上,匙在碗外仰之,剪摩诃神纸两张,均剪二十五钱请木郎放供案左右,白蜡两根点着放两边,香三遍,福晋在供案前敬酒三次,行三跪九叩礼,请二位大士入西南神洞,下压摩诃神纸一张,另一张压大门左(以时此家祭祀)抬猪到房门前,用新笤帚扫身腿绑红绳抬供案前,头朝北左耳领生,全班人跪下,犬皮抛出杂性必避,助祭人恭读祭祠,领生后,全体向主祭人向安叩喜(行满族礼)鸣放鞭炮,撤祭,祭肉赏宾客食之,入席前供菜六碗于神位前,每碗各割肉、血、肝、肠一块,热汤罩之,由少福晋传送供案,助祭人取筷顺碗旁,木郎放倒匙放入碗中,向里合,主祭人拈香全班人行三跪九叩礼后,请二位太士复位,入夜上灯点白蜡,拈香务使香烟持续不断睡前。

 

 

 

 

 

 

香池复位,次日晨刻,祭品倒入桶中送东南清净地撒之以谢乌鸦救驾之意礼成尽善

 

 

 

 

 

 

小祭单祭索喇杆子程序:

 

 

 

 

 

 

无条件大祭的可在丰年进行,用猪一口神杆立石坐中备绳索三百六十五寸四分,多三五倍均可五谷粮放入斗中馍馍数个鲤鱼两尾黄绳二尺黄纸一张祭前同样择吉日吉时木斗下绑黄绳三尖神纸挂上、索喇树立堂门左,索绳挂塔哈布一个,绳一头拴树枝上,另一头拴北斜鱼上请全香池,敬盅换酒往地下浇十字行三叩礼抬猪跪下助祭人恭读祭祠:今不为别事为的福晋太太阿哥儿郎幸福安康吉祥如意,万事顺随敬酒三次,小猪领生,领生后众人向主祭人问安叩喜鸣放鞭炮撤祭,福晋、格格、阿哥摘绳索入神匣中割件肉一块入木斗主祭人领赏祭肉一块选净地埋之,日落前差二童子兜揣馍馍提鲤鱼另一童子扛索喇树送东南净地抛旷野中睡前香池复位礼成方称尽善。 

 

 

 

 

 

 

    

 

 

 

 

 

 

  整理人:肇江耀 助祭人:肇玉胜

 

 

 

 

 

 

      二〇〇七年

蒲河满族村祭祖祠主持肇江耀、肇玉胜

负责调查整理发行

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

本宗参加续谱人员 

 

 

 

 

 

肇溥恭  肇荣山  肇溥来  肇溥会  肇溥忠

肇文启  肇普全 

肇毓喜  肇毓族   肇玉印  肇玉祥   洪玉绵

洪玉金  肇玉江  肇振涛  肇凤智   肇毓民

肇玉英  肇振涛  肇玉胜    肇恒财   金恒毅  肇恒新 

肇矿石  肇启春  肇启学   肇东方    洪海波

 

 

 

 

 

 

爱新觉罗家族的女画家
作家关捷:一个在宽路上阔步的人
无笑女人成长为教女人微笑的教师
肇恒玉
启骧
 
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