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记广州满研会的活动日——2009-3-18

发布时间:2011-1-18 阅读:1056 次
每个月的十八号在广州满族历史研究会的会所——妙吉祥室都会有一次活动,称为广州满族老人活动日。今天我们有幸参加了他们此次活动,并采访了很多的满族老人,收获颇多。
他们的活动是九点钟才正式开始的,但是我们八点半到那里的时候,屋子里已经是坐满了大叔大妈,这些都是满族的后裔,或者说他们的父母至少是有一方是满族籍的。第一次真实地目睹到如此多的满族老人,心里又好奇又兴奋。坐在那里我的眼睛不时地注意这这些大叔大妈们,发现他们最明显的一个特征是鼻子都长得很像——高而挺,眼睛也特别有神,身体都很健朗。
九点钟活动正式开始,由一名会员——一位六十多岁的大妈拿着点名簿开始点名,接着宣布了三位在这个月内过生日的会员,由会长给每人发了一封利是。然后,由另两位会员代表读了两篇关于两会的报道。(看来他们都是一群关心国家大事的老人家,虽然不识字,但是似乎都听得津津有味。)读完报后,金会长发言了。他主要强调了两件事情:一是建议大家都要关心国家大事,要时刻注意2009年的几个敏感时期,时刻关注民族问题。金会长提到:搞民族工作的目的是促进民族团结,如果没有提高警惕和辨别能力而被一些民族分裂分子所利用,那不仅没有起到维护民族团结的作用,反而给民族分裂分子有可乘之机。所以大家作为中华民族的一分子都应该要尽到自己的一份责任。金会长还说虽然对于自己满族的文化、传统习俗的流失感到很遗憾和可惜,但毕竟满汉融合那么久了,五十六个民族就是一个大家庭,没有必要分得那么清的界限,各尽自己的责任维护民族的团结才是最重要的。第二:这是满族历史研究会内部的事情。金会长说他要在他在任的五年内把合满族研究专家和这些普通的族胞们来完成一本书《广州满族百家谈》,但是自从上一年提出以来,收集到的文章很少,主要都是几位满族研究专家写的,而这些普通的会员族胞们几乎没有人写。金会长强调说这本身是对满族文化传统的一个很好的继承和发扬,有益于增强下一代人的民族情感。这些文章不用很正式和专业,只要是关于自己家里还保留的一些习俗,或者是自己的一些回忆和感想都可以,如果自己不识字,不会写,也可以叫自己的家人代写,再甚者可以口述,会有人为他专门做好文字工作。说到这个会刊的问题,金会长还尤其补充说,这个研究会里老年和中年,还有妇女工作都做得很好,但是年青一代的工作就做得相对差了一点。很多的年青人都不愿来参加这些活动,总是抱怨说没有时间,可见,对年轻一代的民族感情的教育和熏陶是非常重要。
(听了金会长的发言后,我突然觉得这个满族历史研究会担当的责任大了很多,它要研究的不仅仅是满族人的历史,更关心的是整个民族的融合和团结。这又使我想起了州迪先生,同样都是满族人的血统,同样都是如此热爱满族的文化传统,只是他们的表达方式却是不一样的。我个人觉得州迪先生拥有的是一种更激烈的满族情感,他执着的程度甚高,以致他到现在一直都保留着满族人的装束。他不是反对汉族对满族的同化,而是觉得广州的满族人受到了歧视,而他就是要为这些人感到愤愤不平。也因为他如此的耿直,激烈,所以在一些善于妥协的广州满族人看来,他是危险极端分子。他就是这样一位有着强烈的民族自豪感和认同感、敢说敢言的人,在他看来讲述历史的真相并不犯法,也不会有民族颠覆的危险。我很钦佩他的这种民族豪情,但是必需承认,他之所以可以这样无所顾忌地讲述历史的真相,是因为他是一个自由人。然而,历史研究会里的满族同胞却不一样。他们的组织属于民族工作的一个机构,是政府监督之下的,是要对政府,对国家负责的,是为全民族的团结工作尽责的,所以他们的立场必然是要以维护民族的团结为主。对于一些敏感的历史不能在这个满汉融合的和平时代仍旧重提,因为在今天这样一个无风都起浪的时代,如果稍不留神就会被一些民族异端分子所利用。如果这样的话,这个民族工作机构就不仅没有尽到自己的职责,反而给整个民族添乱了。所以他们一方面注重自己民族的传统文化习俗的继承和发扬,另一方面更以整个国家的安定为重,有时,甚至是为了整个中华民族的全局的利益而牺牲自己的小小利益。州迪先生刚直强烈的爱,满族研究会的族胞含蓄的爱,他们同样都是以满族人为骄傲,他们的血管中流着的都是满族人的血液,只是因为他们所处的社会地位不一样,他们所扮演的社会角色不一样,所以他们选择了不同的方式来表达自己的对民族的深厚感情。)
会长发言完后,会所的一些满族同胞把准备好的一些早点拿出来吃,这应该是他们每次聚会的时候都会买的一些食物。有面包、蛋糕、饼干、水果等,最吸引我的眼球的是那一块块金黄色的“萨其马”,因为据史料记载这是满族人的一种传统食物,看来真的不假,一直到现在广州的满族都还有这样的习俗。趁着他们在吃的时候我们就开始派发问卷,采访这些老人家。不过,一开始我们就遇到困难了,因为这些老人家大部分都不识字,就算能认得一点点也不知道如何回答我们的那些问题,所以只好口述采访。我采访的那几位老太太都是年过七旬的了,但是他们的身体都还很好,跟她们交流几乎没有听觉上的障碍。这几位老太太中有姓郎的,姓关的,姓傅的,这都是满族人的一般的姓氏。从这几位老太太口中我了解到她们现在她们家中还保留下的一些习俗。讲到现在满族和汉族在生活上的不同之处,他们共同的反应就是包饺子(她们叫“饽饽”),每年的春节都一定会包饺子,这是她们觉得最开心的时候了。据一位姓郎的老大妈介绍她们自己家包的饺子跟外面卖的很不一样,不仅工序复杂多了,而且馅料也会很丰富,味道特别好。像萨其马来说,她们都说一般家里是不亲自做的,她们说只是一直流传下来说这是满族一种传统的食物,所以每次他们聚会都会买回来吃,然而在自己家里却是很少去做的。除了饺子外,比较常做来吃的就是萝卜糕、饭卷等。对于传统的一些节日她们还记得的是每年正月二十六的“米缸诞”,就是会做一些饭卷、烙饼、焖猪肉来拜祭米缸,不过这些在解放以后都没有了。在她们的家中都会安有观音像,每个月的初一十五都会拜观音。还有另外一位老大妈跟我聊得也比较多,她自己是汉族人,但是嫁给了满族人做妻子,她的家婆就是满族人。解放之前她们家都还保留着她家婆的一些满族式衣服,还有家具等,不过后来搬家的时候都卖掉了。以一个嫁入满族的汉族女子而言,她对满族的了解自然没有其他的满族女子那么深,据她说刚嫁入的时候根本听不懂他们家人尤其是他们家的亲戚讲的那些满语,而且也搞不清楚那些复杂的亲戚关系。
这些大叔大妈都非常热情地和我们讲他们所了解的满族的一些历史和生活习俗,这又让我们了解到了原先不知道的很多东西。从他们的语言,神态、表情中可以看到他们对于自己民族的一份眷恋和热爱之情。看到有人关心和了解他们的文化,他们都非常开心。其实他们都希望更多的人来关注他们的民族文化的发扬,希望更多的人了解他们。所以,此次的交流采访活动很成功,不仅让我们对满族的习俗有了更深的了解,而且让我们认识了这么一群和蔼可亲的老人
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